Título VALORES DE CIUDADANÍA Y PRÁCTICAS SOLIDARIAS.
Autor/es: Rotondi, Gabriela, Patricia Acevedo, Nora Aquín, Nelly Nucci.
Organismo al que Pertenece: UNIVERSIDAD NACIONAL DE CÓRDOBA/ ESCUELA DE TRABAJO SOCIAL.
Teléfono, Fax, e-mail, Domicilio Postal:
(0351) 4334115/ 4647842/
Resumen de la Investigación que se presenta:
Introducción
Desde el año 1998 el equipo aborda una línea de investigación en torno a valores de ciudadanía vigentes en la sociedad cordobesa, bajo las premisas de que asistimos a un proceso caracterizado por:
Ø La redefinición de los contenidos de los valores de ciudadanía.
Ø Un mayor alejamiento de los ciudadanos de las posibilidades de decisión y control de sus ámbitos territoriales más próximos.
Ø Lo que hemos venido denominando "desconcierto de nuestro sentido de realidad", en tanto la gente ya no comparte nociones similares como consecuencia del ensanchamiento de la brecha entre diversos grupos sociales.
Hemos estudiado la vigencia de los valores de ciudadanía en jóvenes de la sociedad cordobesa apelando a una estrategia cualitativa y cuantitativa de investigación. Encontramos que sus posiciones expresan campos de tensión notables entre igualdad y libertad, entre libertades negativas y positivas, entre Estado garante y Estado abstinente, entre derechos y obligaciones y entre ciudadanía universal y diferenciada. También encontramos que la capacidad crítica vertida en los análisis que los jóvenes efectúan no se re-traducen en prácticas y debates en el espacio público societal. Por otra parte, no se confirmaron en nuestro estudio, diagnósticos de apatía socio-política e individualismo creciente por parte de los jóvenes, aunque sí hemos encontrado un hiato entre sus deseos y oportunidades. Hemos
complementado el estudio apelando a una estrategia cuantitativa que nos permitió conocer la jerarquización de los valores y los diversos contenidos de significación con relación al sector de pertenencia de los jóvenes, así como el peso de lo que denominamos "background familiar" en la constitución de los valores. Encontramos allí entre los jóvenes una escala común: se mantienen con mayor vigencia los valores de ciudadanía ligados al ideario de la Modernidad, con baja apreciación de valores más cercanos a las interpretaciones del modelo neoliberal.
En su construcción conceptual apelan a los valores consistentes de la cultura ciudadana: libertad, justicia, solidaridad e igualdad. Observamos asimismo, gran descreimiento y desconfianza en relación con las instituciones garantes de la ciudadanía civil y política; y en cuanto a las instituciones garantes de la ciudadanía social, la tendencia encontrada es a una mayor responsabilización de la sociedad civil articulada con el Estado en la atención de la cuestión social.
Si bien la mayoría de los jóvenes se ha inclinado por otorgar prioridad a los valores de la ciudadanía -en desmedro de los de la postmodernidad-, las contradicciones observadas entre prácticas y representaciones llevan a alertarnos sobre cuánto estarán dispuestos a aportar los jóvenes a la consolidación y perfeccionamiento de la democracia como sistema y cuánto los adultos, y qué valores predominan en ese juego.
Los hallazgos de los estudios nos llevaron a preguntarnos acerca de las variaciones posibles en el modelo de ciudadanía vigente en los respecto de los adultos actuales. De ahí que desde 2000 nos encontramos indagando esta temática en adultos (entre 45 y 65 años - estudio cualitativo), a los fines de realizar una comparación entre ambos grupos.
En éste marco el trabajo en si pretende realizar un recorte en torno a un valor: solidaridad, a los fines de abordar la relación entre éste valor (sus contenidos y su jerarquización) y las prácticas solidarias de los jóvenes vinculadas al ejercicio de sus derechos.
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VALORES DE
CIUDADANÍA Y PRÁCTICAS SOLIDARIAS.
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Autor/es: Gabriela Rotondi. Patricia Acevedo. Nora Aquín. Nelly Nucci
Organismo al que Pertenece: Universidad Nacional de Córdoba. Facultad de Derecho y Ciencias Sociales, Escuela de Trabajo Social.
Período en el que el Trabajo fue Realizado: 1998/1999/2999/2001.
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Objetivo de la Línea de Investigación:
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* Indagar la vigencia de los valores de ciudadanía en los jóvenes de la sociedad cordobesa contemporánea.
Desde el año 1998 abrimos una línea de investigación en torno a valores de ciudadanía vigentes en la sociedad cordobesa, bajo las premisas de que asistimos a un proceso caracterizado por:
La redefinición de los contenidos de los valores de ciudadanía, en tanto se redefine la relación Estado-Sociedad.
Un mayor alejamiento de los ciudadanos de las posibilidades de decisión y control de sus ámbitos territoriales mas próximos.
Lo que hemos venido denominando "desconcierto de nuestro sentido de realidad", en tanto la gente ya no comparte nociones similares como consecuencia del ensanchamiento de la brecha entre diversos grupos.
En el año 1998 incursionamos en la vigencia de valores de ciudadanía en jóvenes de la sociedad cordobesa apelando a una estrategia cualitativa de investigación. Encontramos que sus posiciones expresan campos de tensión notables entre igualdad y libertad, entre libertades negativas y positivas, entre Estado garante y Estado abstinente, entre derechos y obligaciones y entre ciudadanía universal y diferenciada. También encontramos que la capacidad crítica vertida en los análisis que los jóvenes efectúan no se retraducen en prácticas y debates en el espacio público societal.
Por otra parte, no se confirmaron en nuestro estudio, diagnósticos de apatía socio-política e individualismo creciente por parte de los jóvenes, aunque sí hemos encontrado un hiato entre sus deseos y oportunidades. De ahí que decidimos para el año 1999, complementar el estudio apelando a una estrategia cuantitativa que nos permitió conocer la jerarquización de los valores y los diversos contenidos de significación en relación al sector de pertenencia de los jóvenes, así como el peso de lo que denominamos "background familiar" en la constitución de los valores. Como resultado, hemos encontrado en los jóvenes una escala común: se mantienen con mayor vigencia los valores de ciudadanía ligados al ideario de la Modernidad, con baja apreciación de valores mas cercanos a las interpretaciones del modelo neoliberal. En su construcción conceptual apelan a los valores consistentes de la cultura ciudadana: libertad, justicia, solidaridad e igualdad. Observamos asimismo, gran descreimiento y desconfianza en relación a las instituciones garantes de la ciudadanía civil y política; y en cuanto a las instituciones garantes de la ciudadanía social, la tendencia encontrada es a una mayor responsabilización de la sociedad civil articulada con el Estado en la atención de la cuestión social.
Si bien la mayoría de los jóvenes se ha inclinado por otorgar prioridad a los valores de la ciudadanía -en desmedro de los de la postmodernidad-, las contradicciones observadas entre prácticas y representaciones llevan a alertarnos sobre cuánto estarán dispuestos a aportar los jóvenes a la consolidación y perfeccionamiento de la democracia como sistema y cuánto los adultos.
Los hallazgos de los estudios nos llevaron a preguntarnos acerca de las variaciones posibles en el modelo de ciudadanía vigente en los jóvenes - tanto en sus contenidos como en las prácticas que generan - respecto de los adultos actuales. De ahí que durante el presente año nos encontramos indagando esta temática en adultos (entre 45 y 65 años - estudio cualitativo), la que se completará durante el 2001 con la recolección y análisis de los datos cuantitativos sobre la misma franja etárea. La misma alberga a sujetos que han sido adolescentes y jóvenes en momentos claves y diferentes de nuestra historia reciente, lo que nos permitirá comparar los resultados de la incidencia de los contextos socio-políticos diferentes, en tanto oportunidades de constitución de valores y ejercicio de ciudadanía.
De modo que esta línea de investigación se conforma metodológicamente de la siguiente manera:
1998: estudio cualitativo en jóvenes. Pertenecientes a tres sectores sociales: estudiantes, sector de trabajadores formales, sector informal.
1999: estudio cuantitativo en jóvenes. Pertenecientes a tres sectores sociales: estudiantes, sector de trabajadores formales, sector informal. Muestra de 400 casos.
2000: estudio cualitativo en adultos. Pertenecientes a tres sectores sociales: profesionales, sector de trabajadores formales, sector informal.
2001: estudio cuantitativo en adultos. Muestra de 400 casos.
Prevemos para el 2002: comparaciones significativas entre jóvenes y adultos; profundizar en un estudio transversal la relación entre democracia, credibilidad en las instituciones garantes de la ciudadanía y formas de participación en ambos grupos.
Los procesos de expresión y vivencia de la ciudadanía, sin duda tienen un anclaje claramente histórico y se ejercen según las influencias nacionales. Un contexto de pérdida de derechos, de pérdidas colectivas, tal como lo vemos hoy en nuestro país, incide en las prácticas y en los valores que se instalan y se ejercen en el seno de la sociedad. Particularmente y
refiriéndonos a la solidaridad, observamos claramente como se pone en cuestión y se problematiza desde diversos sectores, el valor solidaridad desde en tanto valor de ciudadanía, contraponiéndose de manera simultánea a replanteos desde el modelo neoliberal de "modelos de la acción solidaria".
En el estudio que el equipo realiza, acerca de los valores de ciudadanía entre los jóvenes cordobeses, sin embargo, los entrevistados mantienen un conjunto de valores colectivamente deseables. Relacionados ellos con el ideario del Estado de Bienestar, de manera que no se ha encontrado un proceso de convulsión axiológica o de "conversión" personal según el discurso neoliberal, aunque sí, y notablemente, la manifestación de que no encuentran correlato para sus valores, en las instituciones encargadas de su realización. Por tanto, diagnósticos de apatía socio-política y de individualismo creciente por parte de los jóvenes, no se han confirmado en nuestros estudios .
Independientemente de su posición en el espacio social, los jóvenes designan a los mismos valores como los más importantes -solidaridad, libertad, justicia, igualdad-, pero les asignan distintos contenidos de significación, y en este último aspecto, sí juega un papel importante el sector social de pertenencia .
Pretendemos en el presente trabajo dar a conocer éstos contenidos y la ubicación del valor solidaridad en los diversos sectores sociales de pertenencia de los jóvenes, focalizando en éste valor en función de establecer algunos parámetros y elementos posibles de contraponer ante los discursos que desde el neoliberalismo se plantean en torno a la solidaridad, fundamentalmente en el marco de "año del voluntariado", que muchas veces se convierte en una mascarada para el valor en si.
Los parámetros utilizados...
Definimos los valores en tanto preferencias que tienen vigencia para la mayoría de los integrantes de la sociedad y que están socialmente regulados. Podemos señalar como la existencia cotidiana de éstos valores asume un contenido y una significación así como un lugar en una jerarquía, vinculado a elementos que lo movilizan o desmovilizan, que lo condicionan, etc. En ese interjuego, observamos que tanto el valor como la significación del mismo operan de manera conjunta, por lo tanto los abordaremos de esa misma manera.
Durante la investigación y a los fines de precisar particularmente la jerarquía y los contenidos de los valores , planteamos una definición que orientó con relación a cada valor. Esto en función del análisis que realizáramos acerca de los grados diferentes de valoración.
Así definimos un orden en los valores, según una escala, donde los elementos más perfectos se ubican en los niveles superiores y parecen representar valores más puros.
Además, a esa existencia de características de los valores corresponde de parte del sujeto una percepción o captación que se realiza mediante la combinación de elementos subjetivos, culturales y organizacionales. En consecuencia, si bien es indudable que existen características objetivas que en sí mismas
representan un grado de perfección y por lo mismo tienen un valor, sin embargo la percepción de esas notas, en tanto que valores, dependerá de la posición en el campo del sujeto que valora, y del grado de aprecio o de necesidad que éste manifieste; o sea, de la significación que las cosas tienen para el sujeto. Así hemos construido definiciones amplias, intermedias y restringidas para cada valor.
Por ello nos ha interesado la jerarquización y contenidos de significación atribuidos a los valores de ciudadanía, ya que los derechos de ciudadanía tienen valores, pero no se constituyen en valores hasta tanto no sean percibidos y reconocidos como tales. Lo propio de un valor es su absolutización en la percepción que el sujeto hace de él, y consecuentemente su aspecto movilizador, que hemos tratado de capturar a través de la indagación del ejercicio de la ciudadanía.
En cuanto al valor solidaridad hemos planteado, el concepto amplio definido como "operar colectivamente, junto a otros para resolver problemas" cuenta con un aspecto muy específico que denota la disposición a la acción colectiva; se emparenta entonces con la cooperación, entendida como "operar conjuntamente con otros".
El concepto intermedio, definido como "dar en función de lo que el otro necesita", se distingue del anterior porque el don refiere a una situación asimétrica, aunque hay un componente de evaluación del otro significativo, entendido como la consideración de la necesidad expresada por el otro.
Por último, la definición restringida es "dar a los otros lo que te
sobra", que expresa una práctica límite, más cercana a la caridad que a la solidaridad.
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Jerarquía y contenido de significación de los valores.
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Un elemento que hemos observado como significativo en nuestros estudios es la relación en torno al valor de la influencia del background familiar y del sector social de pertenencia en la constitución de los valores de ciudadanía sustentados por los jóvenes.
Hemos encontrado en general mayor incidencia del sector social de pertenencia que del background en relación a la constitución de los valores de ciudadanía de los jóvenes en los diferentes estratos.
Los valores de ciudadanía expresaron a lo largo de la investigación, diversos contenidos de significación de acuerdo al grupo social de pertenencia. Los datos muestran cierta diversidad tanto en la ubicación de los valores en las escalas de los tres estratos, cuanto en los contenidos que los mismos presentan para cada grupo de jóvenes entrevistados. Así también hemos observado cómo la incidencia del background presenta variaciones en cuanto a lo que podríamos decir su impacto en relación con los contenidos de los valores.
Las escalas de valores presentes entre los tres grupos de jóvenes presentan una matriz común: en la población estudiada se mantienen con mayor vigencia los valores de ciudadanía ligados al ideario de la Modernidad, y su expresión específica a nivel del Estado de Bienestar, con baja apreciación de valores provenientes de las interpretaciones del modelo neoliberal. Es decir que en las primeras etapas de su vida, los sujetos mantendrían su adhesión a los valores colectivos instituidos, lo cual es posible que luego le genere una contradicción con lo que la sociedad espera de ellos, y que se centra en el éxito en alguno de los campos de la acción social, sea el económico, el deportivo o cualquier otro, que operan como usina de pertenencia, reconocimiento y legitimidad. Así, nuestros jóvenes no valoran el prestigio y el éxito, cuya ausencia ha sido una constante. Se podría concluir en este aspecto que los valores priorizados por los jóvenes no se corresponden con aquellos que actualmente la sociedad prioriza.
Los tres grupos de jóvenes apuestan, al menos en su construcción conceptual a valores consistentes de la cultura ciudadana. Libertad, Justicia, Solidaridad, Igualdad, y Honestidad constituyen una base que plantea un horizonte claro entre los jóvenes estudiados.
Con relación al sector social de pertenencia, el capital cultural, económico y social se asocian con la elección más cercana a los valores ideales de ciudadanía, y con las significaciones más amplias de cada valor. Se ha encontrado que la condición de estudiante y trabajador, produce un conjunto de valores y prácticas similares, y una mayor coherencia en la relación entre prácticas y representaciones de los valores. En tanto, para el sector de jóvenes desocupados se registra una apreciable distancia respecto a los dos anteriores, y un conjunto de campos de tensión en sus elecciones. Por ejemplo, la demanda de igualdad como simetría en las condiciones de elección parte mayoritariamente de los jóvenes actualmente excluidos, pero paradójicamente es este sector el que triplica a los estudiantes y duplica a los trabajadores en su elección de la libertad como posibilidad de hacer, pensar o decir sin límites. Así también, es significativo que el porcentaje de jóvenes desocupados que desestima a la justicia social como valor, es diez veces mayor que el de los estudiantes.
Pareciera que la experiencia de vida de los sectores más desfavorecidos producen un mayor grado de escepticismo y descreimiento en relación a la importancia de este valor, considerando que la realización de estos valores no han constituido históricamente su horizonte de vida.
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¿Cuál es el lugar en la escala del valor solidaridad? ¿Cuáles son sus contenidos?
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La presencia de la solidaridad como valor, es contundente en los diversos sectores. Aun en un contexto fuertemente desfavorable para toda acción colectiva, los jóvenes plantean contenidos en el valor solidaridad que evocan acciones y parámetros en las relaciones de fuerte predominio del valor. Pese a no ser uno de los valores ubicados en los primeros lugares del ranking la solidaridad aparece con contenidos significativos y claros.
Durante el estudio realizado en 1998 , aparece fuertemente la importancia de la solidaridad como objetivo a alcanzar, más como valor que como práctica, y en oposición a prácticas individuales y corruptas.
Por otro lado y en cuanto a la jerarquía de los valores aparecen diversas variantes ,sin embargo en líneas generales, la jerarquía planteada es la siguiente: SOLIDARIDAD/JUSTICIA/LIBERTAD/HONESTIDAD/IGUALDAD/RESPONSABILIDAD.
Durante el estudio de 1999 y teniendo en cuenta la jerarquía para el conjunto de los jóvenes de un grupo de valores, la solidaridad se ubica en el 43,4 % de los casos como un valor "muy importante" (la escala era: muy importante, medianamente importante, sin importancia.) Siendo además el valor en cuestión el quinto en cuanto a la valoración positiva más alta, y precedido por :libertad, justicia, igualdad y honestidad.
La escala propuesta incluyó los siguientes valores: honestidad, responsabilidad, éxito, solidaridad, igualdad, prestigio, justicia, libertad, habiéndose encontrado la siguiente jerarquización:
Valores Muy importante Medianamente
Importante Sin importancia
Libertad 65% 21,5% 13,5%
Justicia 59,6% 33,5% 6,9%
Igualdad 47,2% 39,1% 13,7%
Honestidad 46,2% 37,3% 16,5%
Solidaridad 43,4% 43,4% 13,2%
Responsabilidad 27,7% 57,2% 15,1%
Éxito 4,8% 40% 45,2%
Prestigio 3,3% 48% 48,7%
Reúnen los porcentajes de valoración positiva más altos:
Libertad 65%
Justicia 59,6%
Igualdad 47,2%
Honestidad 46,2%
Solidaridad 43,4%
Este quinto lugar se mantiene cuando aludimos a los diversos sectores investigados: sector de estudiantes, sector de trabajadores y sector informal.
En el grupo de los Estudiantes:
Valores ranqueados en los dos primeros lugares Porcentaje de estudiantes.
Libertad 64,1%
Justicia 45,6%
Honestidad 35,3%
Igualdad 33,9%
Solidaridad 33,1%
En el grupo de los Trabajadores:
Valores ranqueados en los dos primeros lugares Porcentaje de estudiantes.
Libertad 48,2%
Justicia 39,9%
Igualdad 29,4%
Honestidad 28%
Solidaridad 25,2%
En el grupo de los Desocupados:
Valores ranqueados en los dos primeros lugares Porcentaje de estudiantes.
Justicia 41,2%
Libertad 37,6%
Solidaridad 36,5
Honestidad 30,6%
Igualdad 23,5%
En cuanto a la vigencia del valor, el 86,8% del total de la muestra lo elige como valor importante, y entre ellos, el 43,4% le otorga el lugar de muy importante y el 43,4% el de medianamente importante. El 13,2% de la muestra no le otorga importancia alguna.
Nuevamente quienes ocupan una posición más desfavorable en el campo social, exhiben comparativamente el mayor porcentaje de indiferencia valorativa de la solidaridad.
En relación a los contenidos de significación, y considerando a la totalidad de la muestra, el 70% considera que la solidaridad consiste en operar colectivamente junto a otros . Esta también resulta la elección mayoritaria para cada sector (77,9% de los estudiantes, 74,1% de los trabajadores y 51,7% de los desocupados). Los jóvenes actualmente excluidos se inclinan en un porcentaje significativo por definir a la solidaridad como dar en función de lo que el otro necesita (37,7%), que expresaría la internalización de su propia experiencia en calidad de "beneficiarios" o "destinatarios" de políticas sociales. La tercera opción, dar a otro lo que sobra , recoge bajos porcentajes, el 1,3% de los estudiantes, el 6,3% de los trabajadores, y nuevamente el más alto, el 20,6% de los desocupados.
Sin duda la presencia de la solidaridad como valor, es un elemento que aparece de manera contundente en los diversos sectores. Aún en un contexto fuertemente desfavorable para toda acción colectiva, los jóvenes aparecen planteando contenidos en el valor solidaridad que evocan acciones y parámetros en las relaciones de fuerte predominio del valor. Los valores, 77,8 % (estudiantes), 74,5 % (trabajadores) y 51,8 % (desocupados), siguen siendo altos porcentajes que apuestan a la solidaridad como acción colectiva. Aun entre estos trabajadores jóvenes, que probablemente no hayan vivenciado experiencias de organización colectiva en ámbitos gremiales, o en el caso de los desocupados, que tampoco necesariamente accionan en ámbitos de participación, el contenido que cobra el valor sigue siendo auspicioso, en tanto la solidaridad aparece valorada entre los primeros lugares para los tres sectores, y con contenidos ligados a la noción más amplia de ciudadanía.
Aparecen en nuestros estudios dos tipos de contenidos ligados al valor que además presentan diferencias según el sector social de que se trate. Reiterándose ésta cuestión en los estudios de los años 1998/1999 y aun en el año 2000, pese a que el proyecto durante ese último año tuviera como sujetos a los adultos.
Un elemento interesante, es el hecho de que la solidaridad para llegar a metas aparece también ligada a la preocupación por la "no justicia" y la desorientación. Estos contenidos plantean vigencia durante los tres años de estudio. Y podemos señalar además un punto de coincidencia /divergencia entre los adultos y los jóvenes investigados. El
matiz planteado entre los adultos a diferencia de los jóvenes mes fundamentalmente la articulación entre la idea de "ayuda" y "proyecto colectivo" que plantean los adultos.
Ante éstos contenidos, ¿cuáles son las prácticas sociales que aportan en éste sentido a la acción solidaria de los jóvenes? ¿Podemos señalar algunos elementos que planteen "mejores condiciones" para el logro de la instalación del valor? Podemos alentar prácticas desde el Trabajo Social que permitan instalar éste valor de ciudadanía?
Un elemento es claro, la participación en instancias colectivas constituiría un aporte que consolida el valor en sí. Sin embargo los jóvenes estudiados no plantean una participación exhaustiva en el ámbito social. Los niveles de ejercicio de derechos civiles, políticos y sociales se presentan bajos en los tres estratos . Ello se liga, en primer lugar, con el descreimiento respecto de las instituciones garantes de la democracia. Y sin duda ya en éste marco se excluyen de su mapa de participación instituciones como los partidos políticos por ej.
Reconocen la importancia, pero no participan. Esta baja cualificación que tienen para los jóvenes las instituciones garantes de la democracia en general, y los partidos políticos en particular, podría ser explicada también desde lo que algunos autores han dado en llamar "la ciudadanía independiente" que hace que el resultado de las elecciones dependa más que en el pasado de lo que suceda en la coyuntura política y en el transcurso de las campañas. En este sentido, la nueva ciudadanía estaría asociada a la libertad política y requeriría analizar entonces otro valor (libertad) que no es el caso de éste trabajo.
En cuanto al ejercicio de la ciudadanía como participación en organizaciones de la sociedad civil, (donde podríamos encontrar prácticas solidarias para dar respuesta social a necesidades y problemas de ésta índole) la mitad de los jóvenes entrevistados no registra participación en ningún tipo de organización. Si entendemos que al decir ciudadanía se alude no solamente a un conjunto de derechos garantizados, sino también a individuos que participan de alguna forma de la deliberación pública y más específicamente de la vida asociativa política y social que implica acción solidarias para "distribuir y operar en función de los derechos" tal vez la lectura no sea tan optimista. En este segundo sentido son ciudadanos plenos aquellos que manifiestan un interés efectivo en los asuntos públicos, es decir que traducen una condición potencial en alguna forma de actividad público-asociativa. Si trasladamos estos guarismos a la población adulta en general (solo como ejercicio hipotético), y si aplicamos la misma afirmación, ello nos puede llevar a considerar que más de la mitad de esta población no debería considerarse ciudadano pleno.
Respecto de los niveles de participación: el 48,9% de los jóvenes registra niveles de participación alta o media, con lo que estaríamos asistiendo a un fraccionamiento de los jóvenes entrevistados en dos grupos que representan posiciones opuestas en la medición de la variable mencionada. El análisis de los factores que pueden haber incidido en estos resultados puede relacionarse con la variable - índice Background Familiar, donde precisamente se incluyeron experiencias de la vida familiar evaluadas como relevantes para la constitución de valores y ejercicio de ciudadanía. Estaríamos entonces ante una potencial hipótesis para futuros estudios: el background familiar incidiría favorablemente en el ejercicio de prácticas ciudadanas, entendidas éstas como participación en la vida pública. Esto ha sido observado, más allá del sector de que se trate, por lo que podemos suponer entonces, que el
background incide más en el futuro ejercicio ciudadano (prácticas en la vida pública), que en la jerarquía y contenido de valores ciudadanos.
Hemos observado asimismo que existe una asociación positiva entre la disponibilidad de capital cultural y participación en organizaciones políticas y culturales. Por otra parte, observamos diferencias por sector cuando analizamos el tipo de instituciones-organizaciones en que participan los jóvenes.
· Las organizaciones barriales, registran prácticas de Alta Participación casi exclusivamente entre los desocupados o trabajadores del sector informal.
· Las prácticas de Alta Participación en organizaciones de derechos humanos solo existen y escasamente, entre los jóvenes estudiantes.
· Las prácticas en organizaciones deportivas son significativas en trabajadores, menos en estudiantes y muy inferiores en los desocupados. Sólo las actividades religiosas, aunque con diferencias porcentuales, concitan la participación de los tres sectores.
Es posible decir que el tipo de organizaciones en que los jóvenes participan, se liga ineludiblemente a las reivindicaciones o identidades sectoriales que estas concitan. Asociando entonces, la disponibilidad de capital económico y niveles de acceso e identificación a organizaciones en los que intervienen proximidad social, geográfica, valores, etc. Y que son esas organizaciones donde se juega la apuesta en cuanto al valor definido.
Una síntesis general y muy breve podría definirse en los siguientes términos: el sector social de pertenencia resulta más relevante que el background familiar en la definición de jerarquía y contenidos de significación de los valores de ciudadanía. El background familiar tiene mayor incidencia que el sector social de pertenencia cuando nos detenemos a mirar el ejercicio de ciudadanía. Es así que representaciones y prácticas acusan distintas influencias., pero hay una fractura entre unas y otras.
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